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Netanel Elinson, ein beliebter Lehrer der hebräischen Bibel (Tanach), der wöchentlich seine Auslegungen sendet, ist gerade im 17. Kapitel des Zweiten Buchs der Könige angelangt. Dieses Kapitel schildert zutiefst tragische Ereignisse in der Geschichte Israels. Der assyrische König fiel in das Land ein, eroberte nach dreijähriger Belagerung Samaria und verschleppte anschließend die Bewohner des Nordreichs in assyrische Gebiete. An ihrer Stelle wurden Menschen aus verschiedenen heidnischen Völkern, die unter assyrischer Herrschaft standen, in Samaria angesiedelt.
Die Bibel liefert einen umfassenden Bericht über die Gründe und die verschiedenen Formen des Götzendienstes, die den Zorn des Herrn erregten und dazu führten, dass Er dieses Exil zuließ. Doch auch die heidnischen Neuankömmlinge in Samaria verehrten ihre eigenen Götzen, und so blieben auch sie nicht ungestraft. Wie es in der Schrift heißt: „Der Herr sandte Löwen unter sie, die sie töteten.“ Auf der Suche nach einer Lösung sandte der assyrische König einen der verschleppten israelitischen Priester zurück, um die neuen Bewohner in der „Weise des Gottes des Landes“ zu unterweisen.
Aus dieser Verschmelzung verschiedener ethnischer Gruppen und Glaubensrichtungen entstand ein Volk, das bis heute als Samariter, Samaritaner oder „Schomronim“ bekannt ist. Wir begegnen ihnen im Neuen Testament, und man findet sie auch heute noch in Israel, wo sie auf dem Berg Garizim und in der Stadt Cholon wohnen. Sie bewahren einzigartige Traditionen, darunter ein jährliches Passah-Opfer, bei dem sie Lämmer schlachten und ihre Stirn mit dem Blut bestreichen.
Kurz vor dem jüdischen Neujahrsfest, Rosch HaSchanah, teilte Elinson mit, wie sehr er der Festtagslesung aus dem 31. Kapitel des Propheten Jeremia entgegenblicke. Obwohl die nördlichen Stämme Israels oft als die „verlorenen Stämme“ bezeichnet werden, gibt der Herr eine tiefgründige Verheißung ausdrücklich Ephraim – dem Nachkommen Josefs und dem Nachkommen Jakobs durch Rahel.
Der israelische Bibellehrer sprach darüber, wie tief ihn die Worte des Herrn über die Rückkehr Ephraims und Gottes Liebeserklärung berühren, die Juden an diesem heiligen Tag gemeinsam in den Synagogen lesen. Wenn man einen Blick auf die Worte des Propheten wirft, ist leicht zu erkennen, wie ermutigend sie für einen gläubigen Juden sind, der den Tanach ernst nimmt – so ernst, dass Elinson seine älteste Tochter „Kerem Schomron“ (Samarias Weinberg) genannt hat:
„Ich habe dich je und je geliebt, darum habe ich dich zu mir gezogen aus lauter Güte. Ich will dich wiederum bauen, dass du gebaut sein sollst, du Jungfrau Israel; du sollst dich wieder schmücken und mit Pauken ausziehen im fröhlichen Tanz. Du sollst wiederum Weinberge pflanzen an den Bergen Samarias; pflanzen wird man sie und ihre Früchte genießen“ (Jeremia 31,3-5).
Wenn man über das historische Schicksal Samarias nachdenkt, wissen Leser des Neuen Testaments sehr wohl, dass zur Zeit Jesu keine Juden in dieser Region lebten oder dort Reben anbauten. Doch heute, in unserer modernen Zeit, erwachen diese uralten Worte zu neuem Leben. Juden pflanzen wieder Weinberge in den Bergen Samarias und erzeugen erlesenen Wein.
Kurz vor dem Neujahrsfest – mit dem Israel in das Jahr 5787 seit der Schöpfung der Welt eingetreten ist – kündigte der britische Außenminister die Absicht an, Sanktionen gegen Unternehmen zu verhängen, die im „Westjordanland“ (Judäa und Samaria) tätig sind, und Produkte aus israelischen Siedlungen, also aus den dortigen Dörfern und Städten, zu boykottieren. Eine wachsende Liste von Ländern, darunter Frankreich, die Niederlande, Dänemark, Finnland, Island, Irland, Norwegen, Polen, Portugal, Spanien, Schweden und Kanada, zieht eine ähnliche Initiative in Erwägung oder hat sich ihr bereits angeschlossen.
Interessanterweise sind von beiden Seiten Stimmen zu hören, die übereinstimmen, dass die wirtschaftlichen Auswirkungen dieser Maßnahmen keinen großen materiellen Schaden anrichten werden. Schließlich geht es im Kern der Sache vor allem um… Wein!
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